Embora não seja particularmente popular, seja em nosso atual meio secular, seja em nossa atual amnésia eclesiológica, continuo a crer que ter, manter e exigir uma confissão é bom para nós. Em suma, uma confissão é boa para a nossa saúde, mesmo que, às vezes, exija remédios que não tenham um gosto bom à primeira vista. Os tratamentos alternativos frequentemente geram caos, culto à vontade, autopromoção de celebridades de seitas, confusão, a idolatria de metodologia ou fluxo contínuo.
Digo isso com três ressalvas: (1) primeiro, se a confissão for completamente bíblica e, portanto, atemporal e não regionalista; (2) segundo, se a confissão for usada corretamente como um padrão subordinado, não como um padrão ordenado; e (3) terceiro, se a confissão for usada por homens com preocupação pastoral e piedosa para servir à unidade e à clareza.
Quanto à primeira ressalva, nenhuma confissão merece respeito se não for completamente bíblica. Uma confissão, se for um eco fiel do que Deus diz, pode nos guiar e proteger das deficiências de uma época ou de uma circunstância. Confissões que repetem e amplificam levemente os sons das Escrituras perduram, ao mesmo tempo em que equipam a família de Deus com força e perspectiva para evitar as lacunas de toda moda passageira ou heresia. As confissões bíblicas, felizmente, nos salvam de reinventar tudo. Confissões que se apoiam nos ombros de exegetas santos anteriores são os cursos avançados que resolvem certas questões e proporcionam uma vantagem inicial — isto é, para aqueles que são humildes o suficiente para aprender com os outros.
Quanto à segunda ressalva, um padrão subordinado, deve-se entender, é exatamente o que esse termo implica: subordinado (sempre às Escrituras) e ainda um padrão. Um padrão secundário ainda é um padrão, e muitas áreas usam padrões secundários para auxiliar seus praticantes no controle de qualidade. Uma confissão é projetada para isso. É simultaneamente taquigrafia e sabedoria comprovada; é ortodoxia e ortopraxia ao mesmo tempo. A menos que a vida seja infinita, quando oramos para que Deus “nos ensine a contar os nossos dias, de modo que possamos aplicar os nossos corações à sabedoria”, as confissões frequentemente nos ajudarão na administração do tempo, bem como nos protegerão de idiossincrasias incapacitantes. Um padrão subordinado pode ajudar a saúde.
Quanto à terceira ressalva, o telos de uma confissão é servir à unidade e à clareza. Muitos de nós aprendemos da maneira mais difícil que as leis e os padrões mais condenatórios são aqueles não escritos. Os fariseus, antigos e modernos, são mestres em usar os padrões não escritos para levar os não iniciados ao coma. Uma confissão bíblica explícita, por outro lado, não sujeita a comunidade crente a essas leis secretas; em vez disso, ela nos liberta dos padrões próprios e, também, torna a igreja aberta a todos sob os mesmos padrões. Assim, uma confissão sólida purifica da doença e fortalece o sistema imunológico com uma unidade salutar.
© David Hall. Todos los Derechos Reservados.
Editor’s Note: This HeidelQuote was translated and published here.
This Heidelquote in English.
RESOURCES
- Subscribe To The Heidelblog!
- The Heidelblog Resource Page
- Heidelmedia Resources
- The Ecumenical Creeds
- The Reformed Confessions
- The Heidelberg Catechism
- Recovering the Reformed Confession (Phillipsburg: P&R Publishing, 2008)
- Why I Am A Christian
- What Must A Christian Believe?
- Heidelblog Contributors
- Recursos Reformados Em Português
- Support Heidelmedia: use the donate button or send a check to
Heidelberg Reformation Association
1637 E. Valley Parkway #391
Escondido CA 92027
USA
The HRA is a 501(c)(3) non-profit organization
David Hall
Reverend David W. Hall is married to Ann, and they are parents of three grown children and grandparents of nine grandchildren. He retired as the Senior Pastor of Midway Presbyterian Church (PCA) in 2026 where he served since 2003. Previously, he served as Pastor of the Covenant Presbyterian Church in Oak Ridge, Tennessee (1984–2003) and as Associate Pastor at the First Presbyterian Church in Rome, Georgia (1980–1984). He was ordained to pastoral ministry in 1980, educated at Covenant Theological Seminary, and is the editor and author of several volumes, including Irony and the Presbyterian Church in America. You can find him on his Substack “Cheering Folly’s Demise.”
More by David Hall ›